喔，须菩提，很好，很好。喔，须菩提，正是这样的，正是这样的：如来一向给予具有利益的开示，以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示，指引他们方向。

既然如此，喔，须菩提，你现在就注意听我说，而且务必将我所言谨记在心，因为我将宣讲那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？

现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧，你希望事业有成，人生顺遂，但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你，除非拥有充实的心灵，否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富，也渴望禅坐修行。

“空”之中有其深意。事实上，为了实现事业的飞黄腾达，你将需要伴随灵修生活而来的一份深刻观察洞见之能力。如此一来，两全其美，既能坐拥物质的财富，又能兼具心灵的富足。也就是佛教徒所谓的“空”。所谓“空”，就是获得各种成就的秘诀。在佛陀及其弟子须菩提之间所发生的一段精彩对话，倒很适合作为探讨“空”之含意的。

须菩提怀着极大的恭敬心对世尊说：

喔，世尊，这特殊教授的名称为何？我们应该如何看待它？

世尊回答须菩提：

喔，须菩提，这是关于“圆满智能”的教授。你应该如此看待它。

何以如此，喔，须菩提，因为如来所教授的圆满智能从不存在，而事实上，正因为它从不存在，所以我们能够称它为圆满智能。

告诉我，须菩提。你认为呢？如来可曾给予任何教授？

须菩提恭敬地回答，喔，世尊，没有，完全没有，如来从未给予任何教授。

“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人另一个同事。或他们的家人、妻子，或儿女认为他们非常慈爱，非常讨人喜欢。当他们另一个同事，或家人、妻子，或儿女看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情。他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。

很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了，那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。

“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人另一个同事，或他们的家人、妻子，或儿女认为他们非常慈爱。非常讨人喜欢。当他们另一个同事，或家人、妻子，或儿女看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情，他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。

很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了。那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。

就拿孩子上幼儿园的事来说吧。这件事本身也不存在好坏之分，对于孩子来说，在家自由自在地玩乐，胜过在幼儿园受老师的管制，他会觉得在幼儿园里很不自在。学那些抽象的符号，怎能比得上他玩自己想玩的玩具呢？从这个角度讲，孩子讨厌上学，是合情合理的。而社会却不容许四岁的孩子还在家里玩玩具，妈妈也会担心自己的孩子与别人的孩子不一样，别人家的孩子为什么都能乖乖地去上学呢，也不哭闹，也不反抗，为什么自己家的孩子就那么排斥抗拒呢？从家长的角度来讲，上幼儿园是一件好事啊，他们能够从养育孩子的工作中解放出来一部分精力出来，投入到自己的工作中去，孩子也能与自己的同龄人相处，还能学到知识，也能满足自己成长的需求。无论怎么想都是对的，无论怎么选择都是对的，无论怎么做都是对的，那还是得要做一个选择，没有折中的办法，不是这样，就是那样，关键是自己觉得怎样选都是对的时候，又怎样去做选择。顺从孩子吧，难道就由他厌弃学校吗，何况学校并非他想象的那么可怕。不让他去学校，难道就可以任由他逃避吗，才四岁的孩子就知道逃避了。让他去上学吧，每天都要面对他的哭闹，抗拒，一点意思也没有。顺其自然吧，其他人又看不下去，说这样太溺爱孩子了。十个人对这件事有十种看法，到底什么是对，什么是错，无对也无错，也是事情的本质。

灵性修炼，归根结底，就是摆脱掉这些矛盾，挣扎，无论做了什么样的选择，都能平静地接纳，而不是时刻脑子里面有两个或多个小人在打架，归一，合一，接纳一切存在的。回归自性的统一。