“哦，说来听听？”黄自得一听，也来了兴趣。

“圣人？”牛巨明也睁大了眼睛，“这个牛鼻子说的圣人是谁？他又想搞什么花样？难道他想要把老子之类的吹成圣人？老子也配叫圣人？”他忍不住这样想。

玄逸却回答道：“当年孔圣人最出色的弟子颜回问孔子，一个人如何才能达到‘仁’的境界。孔圣人回答说：‘克己复礼为仁。’意思是说能克制自己的欲望，是自己的言行符合礼的要求就能达到‘仁’的境界。颜回又问具体该如何做。孔圣人便回答说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’意思是说时刻用礼来约束自己，不合于礼的东西不看不听不说不做，这样保持下来，成为积习，便能达到‘仁’的境界了。那么元帅可知道什么是‘礼’？”

黄自得摇了摇头。

玄逸便道：“《礼记》云：‘夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。’礼呀，其实就是一整套的规矩。其实，打仗也是有规矩的呀。贫道说的不是那什么‘不鼓不成列’、‘不重伤，不擒二毛’的宋襄公式的规矩，而是说在自己军队内部的规矩。若是我们把规矩定的细细的，而且不管什么时候都严格的按这规矩来执行，有敌人，没敌人，敌人强，敌人弱的时候都一样遵行，让将士们形成习惯。比如凡是安营扎寨，第一步要做什么，第二步要做什么，什么时间谁该做什么，都细细密密的编出来，然后严格执行。只要都这样做了，那么哪怕我军士兵在心里瞧不起敌军，但只要他按规矩做了，敌军却也不会有偷我们的营的机会。再比如在战场上，一举一动都有什么规矩，不管敌人是谁，都要严格的按着这规矩来，敌人也就难以轻易的占我们的便宜。”

黄自得听了，又点点头，然后又道：“这是个好办法！只是做起来可不容易，怕是我们大家都要累得睡不好觉了。先是要辛苦道长把这些条例慢慢的编出来，然后又要专门派人监督执行。不过要是做成了，那我军就真的大大的进了一步，日后便是对上鞑子，我老黄也不怕了。呵呵，你们不要笑。虽然咱们没和鞑子打过，但是说老实话，你们真的一点都不怕鞑子？”

“天雄军那么能打，咱们都见过的，对上鞑子一天都没撑住。说不怕，谁真的不怕呀。”一向桀骜的刘杰轩也老老实实的说了这样一句话。

“这条例就托付给道长来编写了吧？”黄自得又说道。

牛巨明在一旁，满眼都是又是羡慕又是焦虑的光芒。他一开始以为玄逸道人说的“圣人”肯定是老子，而且讲的也肯定是那些权谋之术。因为兵家和法家其实都是源自于道家的。却不想玄逸道人讲的圣人竟然是孔子，而且他讲的用兵之道，竟然不是权谋，而是“礼”！玄逸引用的那些文字，牛巨明是熟悉得不能再熟悉的了，但他却也从来没想到过，这些文字还能做这样的理解和引申。一个道士，在运用儒家的典籍的时候，表现得居然比他这个儒生还要运用自如。这一方面让牛巨明震撼，一方面，这些有点背离经典的解释也让他感到格外的痛恨，因为——“这是在乱我道统呀！”

不过这时候，却是水都没有注意到牛巨明的那些心思。只听得玄逸道：“元帅，这条例不能由贫道一个人编写，贫道对于军事战阵所知有限，如何能编写的出来？便是编写出来，也未必好。当初孔圣人的弟子樊迟向孔子求教种田的方法，孔子说：‘吾不如老农。’孔圣人是在谦虚吗？贫道觉得不是。孔圣人说：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’圣人之所以是圣人，不是因为他什么都会，而是因为他知道那些事情可以自己做，那些事情要靠大家做。这编制条例的事情，便是要大家做的，比如炮兵，就要自己编出炮兵的条例来，先编写出来，照着执行，然后审核结果，查看效果，再加以调整和完善。那就比贫道向壁虚构要强得多。其他的部门也都是一样，条例先从最底层讨论出来，然后上层审核，再执行，再查看效果，调整完善才是。”

黄自得听了，点了点头道：“如此，那那个总监军部的总监军，便让道长来做吧。”

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