根据自己的经验周中华知道，这样的人好打交道，也不好打交道。

好打交道在于，你敬他一尺他会敬你一丈，反过來说，得罪了金涛，恐怕他就会临头一刀。

“可看不出來他是个鲁莽的人哪，怎么会是这样的脾气！”

与所有传统的中国人一样，他们认为那是鲁莽的行为，事实上会批评金涛这样的人“不稳定”、“不老成”，而如果追究一下根本，不过是为了玩“太极推手”又或者说是玩些什么“权谋”、“手腕”准备的退路而已。

也许在对外方面金涛不介意在实力为后盾的情况下，玩这些东西來取得更多利益，但对内，尤其对于国内的事情，他绝对不会赞同那样的手段。

这就好像《资本论》里批评“资本主义”一样，说这种经济模式是整个社会生产无序化，但企业内部管理有序化，并以此为根据，來判断资本主义是一种相当不成熟的手法，这牵扯到《政治经济学》的理论，但我们能够看得出來，《资本论》里赞同企业内部生产管理的有序化。

如果把这种理念套到国家管理上，无非就是对内规则也即法律严明、秩序井然，对外则不妨用些阴谋、权谋、手腕之类的东西。

从这个角度來讲，国民政府不是蠢，但把手段用错的地方，那就是非常蠢。

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暂时來说，对金涛而言，蚩尤军是内其他人是外，中国人是内，外国人是外，所以蚩尤军内部，一部严格而又严厉甚至严酷的《亡灵守则》，就足以协调好一切。

对外，那是得让他们看看，什么才叫蚩尤军的手腕与权谋。

从某种角度上來说，“金陵女子文理学院”发生的事情，以及日本军方进行的暂时妥协，使那儿敢于晚上亮灯，还有相对充足的粮食、药品等物资，是一种比之普通“权谋”、“手腕”更高级的战略式的“权谋”、“手腕”。

这是那种“脚尖一寸为之天涯、眼前一厘为之海角”的，普通人所无法理解与想象的，战争之中不同敌手指挥官行为的对抗。

残酷的近乎“冲动”的屠杀，将会把占领南京的“大日本皇军”的注意力吸引到蚩尤军身上，这看似一种无脑的行为，但事实上这样的选择，是带有崇高意味的英雄式的选择。

倘若金涛他们因此被日军剿灭，那后面的棋看不到，倘若沒有的话，被金涛与他的蚩尤军“脱了枷锁、走了蛟龙”，那这样的事情，绝对是可以唤醒民众热情以及赞同的事情。

这样的选择，是只有那种真正懂得“水能载舟、亦能覆舟”的人才会进行选择，而那种把自己的公民与族人，当作“**丝”和“屁民”的人，则只会认为那是一种“有勇无谋”式的杀戮。

所以世界上的事情，牵扯到一个“观点”与“立场”的问題。

事实是，蚩尤军如果离开了南京城，那么他们的所做所为不但会受到国内，感觉到安全的民众们会拥护他们，甚至那些国际安全区里的理事们，当他们回国的时候，他们国家的政府也会知道，中国出现了一个对其公民负责任，并将会受到中国民众拥护的军队。

那么可以肯定，在太平洋战争暴发，希望中国能够为盟国做出更多贡献的欧美国家，就不会理会被日本人打的找不到北，又使中国人麻木的，为了自己团体的“独.裁”执行着“愚民政策”的民国政府。

除非，民国政府能够出卖更多的中国的权益，尤其是战争之后的权益，否则相信富兰克林.罗斯福，不会愿意自己的盟友是如此窝囊的政府。

当然，出卖中国的利益，那就如同唾到蚩尤军脸上的痰一样，难道诸位忘记了，这是一支肩负着“平民愤”职责的军队，想唾到他们脸上让他们羞耻，那毫无疑问，他们会拖着全世界一起下地府，跪求分享

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