“上来看看，这佛爷的玄机在这呢！”

我心中狐疑更甚，但还是翻身上了神坛。走到佛像的侧面一看，赫然发现这尊坐佛的膝盖上横放着一口深红色的大棺材。我心里顿时就是一紧，因为这场景甭提多诡异了。而李胖子则在这时又得意洋洋的说了一句，

“老子我，就是在这拿下那龟儿子金小子的。够威武不？”

我没理他吹牛，而是把注意力全都放在这这尊坐抱棺材，“面壁思过”的佛像上面。

这尊佛像，不是菩萨，不是米勒，也不是如来，而是一尊在内陆很少见的“阿弥陀佛”。

“阿弥陀佛”梵名Amita-buddha，西藏名Dpag-tu-med，Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。而出家之人将其尊为

佛号常年念诵，是取其“无量寿，无量光”之意。

我们所熟知如来，实际上指的是释迦摩尼佛。释迦摩尼佛、阿弥陀佛，加上东方的药师佛，合乘为横三世佛。而如来一词，是佛的十种尊号之一。其一，如来；其二，应供；其三，正遍知；其四，明行足；其五，善逝；其六，世间解；其七，无上士；其八，调御丈夫；其九，无人师；其十，佛世尊。所以，我们可以称释迦摩尼佛为释迦摩尼如来。因为每尊佛都有这十个名字。但换言之，人们常常挂在嘴边的“如来佛”，就是一种错误的表述方式。就像你不可以把胡来喊成“胡先生阁下”一样。至于菩萨，则是佛家的另一种称谓，与佛相对应的说法是，“菩萨”是“因位”，“佛”是“果位”。比如一心在十八层地狱普渡冤魂恶鬼的地藏王菩萨，身份就是菩萨，因为他看破因果时许的佛愿是“地狱不空，誓不成佛”！也就是说，什么时候十八层地狱的冤魂恶鬼统统被地藏王菩萨感化了，那时他便是地藏佛，不再是地藏王菩萨。

但是，天下的菩萨佛祖那么多，这里偏偏搞了一尊阿弥陀佛，实在是很说不通。更何况又是面壁，又是抱棺材，被搞得这么狼狈，也实在是够惨的。好在佛祖向来都是普渡众生，不然设这尊佛像的人，肯定会被佛爷一个雷劈碎的。不过，这样

的摆设倒是说明了一件事，那就是李胖子肯定是看外面僵尸围攻，丫吓得躲到这佛像后面，很巧合的发现了同样在这不明原因已经被放倒的金小子，所以才有了现在的情况。大致猜测清楚，多的我也想不太明白，索性就直接问胖子，到底是怎么摆平金小子的。

说道这，李胖子的表情多少又带点得意，但也有点尴尬。这足以说明他拿下金小子，可能有那么点运气成分在里面。果不其然，李胖子先一步翻身下神坛，领着我和强子二次回到金小子身边，弯腰伸手拉开了金小子的衣领，我赫然发现金小子的脖子上缠着一根绳子，而这根绳子竟然是用一张张生符拧在一起编成的……

之后，李胖子肯定是洋洋得意的向我和强子解说他是如何回忆起当时初战金小子的情景，如何注意到生符这种模拟活人生气，理论上完全无杀伤力的东西可以对金小子产生伤害，进而推论出金小子不是闹撞客，而是借尸还魂。之所以生符能对借尸还魂这种难缠角色产生效果，主要是因为借尸还魂的关键在于尸体本身是无主的肉身，而生符恰好是虚拟的灵魂体，借尸的恶鬼在接触生符时，就会感觉到有灵魂入侵到自己所占据的尸体上，当无魂的尸体转为有魂的状态，借尸的恶鬼就会产生错误的判断，借尸还魂的效果就会受到干扰，自然其身上恶鬼

的力量就会削弱很多。

李胖子的解说大致如此，当然其间夹杂不少他自吹自擂的词句，我理所当然的省略掉了一万多字。作为他“演讲”的结束语，李胖子当然把他突发奇想，灵光一闪用生符制成绳索的想法夸大的描述了一番，臭不要脸的称他的小发明为“捆仙索”。我承认他的想法很棒，也很有效果，但鉴于他扔下强子自己躲起来的，我还是只对他投去鄙夷的目光。而李胖子在介绍完，这一切之后，突然神秘的对我强子笑了，笑过之后就更加神秘兮兮的问我，

“胡来，你知道借尸还魂的关键是啥么？”

“什么什么关键？”

我被李胖子问的一愣，一时没反应过来他说的话是什么意思。李胖子倒是没在意我的反应，而是转身蹲下，从口袋里掏出一把匕首，拽过金小子的胳膊，照准金小子的手臂内侧就划了一刀。

这一刀划得挺狠，基本上跟屠夫割猪肉差不多。我虽然心里明白金小子早就死了，眼前这个折磨了我们很久的人形物体，不过是具尸体。可看李胖子的动作，仍旧让我心头一紧。可接下来金小子伤口上呈现出来的变化，却是让我心头一凉。

随着刀锋划过金小子的皮肤，一道伤口出现，少许紫红色的、颇为粘稠的血液缓缓的流出，但只是稍稍溢出伤口表面便基本不流了，旋即又在伤口下冒出

密密麻麻一层如肉芽一般的东西，蠕动片刻便又钻回到伤口内，接着伤口便像是被什么东西慢慢拉扯一样紧紧的闭合在一起。原本深有寸许的刀伤，只剩下一道细细的溢着一点点紫红色血痕的细线。仔细观察，很容易发现伤口还在，但肌肉似乎被什么东西在内部拉扯，渐渐的贴合在了一起。