杜笛看着崔氏，对崔氏的追问反倒是有点头疼：“娘，我已经好了，痊愈了，现在身体好的不得了，反倒是现在我肚子饿了，想吃点好东西！”

作为病人，前期的杜笛一直昏迷不醒，全靠参汤吊着命，这年头又没有什么营养针，参汤只能是吊命，间或能吃点流质食品，杜笛估计也就是米粥、菜汤什么的，对无肉不欢的杜笛来说，这些根本就不顶事儿，顶多是漱口菜食。就算是刚魂穿的昨天，醒来也是对周围事物的判读和识别，得悉穿越到平行时空的大唐之后，他又忙着YY自己的“大唐发展计划”，在兴奋之下，也忽略了肚子对食物的需要，而现在一切都算是木已成舟了，他放下了心事，也过了YY的兴奋热度，可以想象，现在恢复了状态的杜笛，是多么渴望来一顿大餐。

崔氏拍了拍白皙的额头：“也是，你不说，娘都已经忘了你好几天没有好好吃东西了。从小到大，你一向最不顶饿，现在好了，肯定是饿了，幸亏娘已经提前吩咐小厨房给你准备了一顿美食，估计现在刚刚好！”

听到崔氏这么说，杜笛的肚子不争气的发出一阵阵叫声，同时杜笛也不争气的咕咚一声咽了一口口水，尴尬地说：“娘，那还等什么，赶紧让厨房上菜啊！”崔氏笑眯眯的说：“那你还不出去，总不能现在还在卧室内吃吧。”

据杜笛接收的记忆，杜府内对饮食的礼节还是相当重视的，如果没有特殊情况，都很少在卧室内吃饭，都是在府内特定的餐室内吃饭。主人们专门有自己的餐室，各房也有自己房内的小餐室，丫鬟和其他仆人都有自己吃饭的地方。吃饭的时候，老杜秉持的还是“食不言寝不语”的老训。而大唐这时候还是实行的分餐制，并不是坐在在一张大桌子上吃饭，而是每人一张矮榻作为自己的饭桌，即便是幼小的孩子，也是由奶妈或者贴身丫鬟服侍着吃饭。

而这个时候，主流的就餐仪式还是分餐制，而且是跪坐于席上，前方放一矮榻，饭菜皆是摆放于榻上。今日倭国还依旧保留着遣隋使、遣唐使时刻，从大隋、大唐学回的文化、礼制和生活方式，包括建筑、和服、榻榻米、武士刀、绯句等等，都是从隋唐，尤其是唐朝学回去的，而且由于倭岛相对闭塞的地理位置，反而是保存的比较完整。

……

由此可以想象，已经习惯了现代餐具和就餐方式的杜笛，在跪坐这种方式上是感到多么别扭。他可没有去倭岛或者棒子岛上生活过，在家或者出门在外都是做椅子或者沙发来着，哪受过这种锻炼。

他歪歪扭扭的跪坐着，一会儿的功夫膝盖就受不了了——对杜笛来说，这哪是坐啊，这简直就是受刑啊！杜笛心里琢磨着，以后一定要把高桌子、椅子给“发明”出来，怪不得跪坐这种事儿在中国会逐渐的消失，相对于桌椅来说，舒服程度确实差了不是一点两点，注定是要被追求舒适生活的人们所抛弃。

相对于跪坐的歪歪扭扭的像一只歪脖子树的杜笛，崔氏倒是坐得整整齐齐——无论是崔氏幼时的生长环境，还是到了杜府的环境，都让崔氏养成了良好的仪态。看着歪歪扭扭的杜笛，崔氏往日的时候必定会要求杜笛坐正，可是今日觉得他也是大病初愈，崔氏就没有舍得训斥他，就当做没有看见坐得歪歪扭扭的他。

唉，这算是对大唐生活的第一次感性认识和接触吧？！杜笛弱弱的想。

还是要把自己熟悉的一切搞出来才好……高凳，或者椅子，好像现在也有雏形了，只不过是叫“胡凳”、“胡椅”，一听就知道是胡人那边时兴起来的，死守着大汉族民族主义者还是对这种非汉式的家具不屑一顾，捎带着也对这种非汉式的生活方式不屑一顾。这年头，能够甘心学用的也就是行军马扎了。