（很多人都有这样的经历，读书、游戏、体育运动，都是从不感兴趣到感兴趣的一个过程。）

一件看着十足困难的事情，则是由许多简单的事情，或者简单的环节所组成的。

长呢？是由短的比出来的。

高的地方，那么都是向下倾的，而不是向上仰的。

“音”在这里，指的是五音，宫商角徵羽也。“声”则是指的音量，再好听的音调，也要有声的大小来配合，不然的话，那就是广场上的《最炫民族风》了，曲子流传广阔，舞者也开怀，可扰民啊。

“前”是什么？“后”跟着的就是“前”。

（比如一句话，后面的同学跟上，前面的同学慢一点儿。正是因为有了后面同学的相随，才有了前面同学的概念，不然哪儿来的前呢？）

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有【欲】，为而弗恃，功成而不居。

“圣人”指的便是“理想人”“模范人”。“无为”即“无欲为之”。“教”指的是“影响”，又“教化”也。“有【欲】”，即“有欲以观其妙”之玄也。“弗”是“不”的意思，“恃”的意思是依凭、依仗。

此句释义为：

理想的人，模范的人，行事是会考虑大局的。先看清整体的局势，然后再去做。用一个词语来说，那便是“谋定而后动”。通过自己的行动，以身作则，来影响周围的人，而不是嘴里说“你应该怎么样怎么样”，这便是“处无为之事，行不言之教”。

我们看到天地间的万物，生生不息，而不“辞”，不消亡，是因为什么呢？“生”是什么？“生”就是“生”，和“生儿子”的“生”一个意思。“生而不有”，即指我们看待“万物”的心态，是“不有”，是“无欲”，故而能见“万物作焉而不辞”，何也？观其整体也！

“为而弗恃”说的，便是做事情，不以自己的观念、身份、地位、资历为凭借。“功成”做好的，完成的，“而不居”，而不占有。说的是我们对待已有的成绩，应当不沉迷其中，过去的功绩，不属于现在。

未来，说白了，一切都要重新开始。

做，便要“弗恃”“不居”。

夫唯弗居，是以不去。

此句释义为：

只有不沉迷于过去的功绩、辉煌当中，这样才能“不去”，即“不消散，不败亡”。

例：

清末民初，沉溺于“我大清”的遗老遗少；天天说“老子当年如何如何”的人，不管他说的天花乱坠，你便今日看他。

（过去是不可追的，留下的不过是脑海中的记忆，属于我们的，永远只有现在、未来……未来，也会成为即将的现在，然后变为过去。与其沉溺于“我华夏”的辉煌，还不如踏踏实实做事，为而弗恃，功成而不居！）