第1章 道可道，非恒道

2015-05-05 作者： 天藏风

第1章 道可道，非恒道

道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼，【有欲、无欲】此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【释义】

道可道，非恒道。

“道”即“吾欲认知之发端”，“可道”即“可认知”，“恒”乃“长久”。

故此句释义为：

我们所具备的，一种我欲认知的发端，以此来认识自我、社会、自然，这些都是可以认知的。但随着我们认知的深入，由这些认知而形成的观念，却会产生变化，并不会恒一不变。即——人生观、价值观、道德观之形成、变化之规律也。

例：

1远古之时，由于认知所限，人类的宇宙观为“天圆地方”；后由于认知的增加，社会进步，故而出现“地心说”；再至后来，天文学发展，提出“日心说”。一直到现代，“宇宙大爆炸”理论出现，这便是“道可道，非恒道”在宏观上的一种体现。

2我们都有过这样的经历，小时候想要当“科学家”“作家”“警察”，后来理想变为“考上一所差不多的大学”，再后来“什么都无所谓，找个工作不至于穷困就好”；令小时候励志维护世界和平，长大后随波逐流，这亦是“道可道，非恒道”在个人身上的体系。

（例子极多，不一一列举，若有兴致，请读者自行在生活中寻找。）

名可名，非恒名。

“名”即“刑名”之“名”，意为“明辨明晰之后的判定”。

故此句释义为：

我们对自身、社会、自然的看法（我想“看法”这个词，勉强是准确的，因为“明辨明晰”了事物之后，我们将之定性，便是一种主观的情绪，我们统称为“看法”，而生活中，我们也经常问人“你怎么看？”“你有什么看法？”）是可以明确的来判定的，但是这种认知却不是恒久的，而是随着我们所看到的事物积累，看法的积累，而产生变化的！

例：

1如上，宇宙观的改变，便是因我们的“看法”的积累，而发生变化，无论“天圆地方”还是“地心说”“日心说”，都无法恒久长存。

2如上，我们的理想在改变，是因为社会环境的现实，让我们的“看法”改变，“天真”是会被“现实”击倒的。

（依旧用的上例，因为比较容易理解，便没有必要重新找例子。而这样的例子，无论是生活中，学习中，还是工作中，都有很多，有兴趣的朋友可以自己找一些，品一品。）

无名，天地之始，有名，天地之母。

“无”即没有，“无名”，便是没有被定义，或者说是不可被观测、解释的，玄妙的。“始”便是“发端”“起点”，“有”即有，“有名”，便是可以被观测、描述、解释、定义的。“母”是什么？是“妈妈”呀，没有你妈哪儿有你？孙悟空也要从石头里蹦出来，不可能是凭空突然出来的。

故此句释义为：

那个没有被我们理解到，认识到的道，是我们认知天地的发端。（所以我说，“道”是“吾欲认知之发端”）由此，我们看到的、认识到的所有事物，便是我们能够洞悉天地间的奥秘的“母”，它生了这些。