而最后的《建筑》就是开始歌颂查士丁尼大王了，歌颂些什么，当然是歌颂查士丁尼大王的建筑成就啊！其实你绝对没有看错。是这样的，前一本是批判查士丁尼大王的，而这一本又是歌颂查士丁尼大王的，一眼看去，这不是自相矛盾吗？你又批判又歌颂的，莫不是普罗柯比晚年得了精神分裂症？靠，怎么可能！普罗柯比才不是什么精神分裂症，等我稍微解释清楚一点，你就知道了。

首先《秘史》是从治国的方面讲，封建君主**的国王体制，的确是导致了拜占庭国王**并且为所欲为。如果是圣明的国王也说得过去，毕竟圣明之主专权对国家的发展也是起到一定积极作用，比如康熙、乾隆。可如果国家落入残暴、昏庸、无能人之手，那就完全是起到反作用了，想想都知道，本身国王的脑子就不怎么好使，还不让人去说、去提醒，不撞南墙不回头地做些蠢事，那就只能是更错上加错了，最终导致国家的衰败，甚至覆灭都不是没有可能的。

再者，从治国方面讲，普罗柯比在《秘史》中批判查士丁尼大王也就说得过去了。而《建筑》讲的都是查士丁尼大王在拜占庭各地修建各种建筑和奇观的建筑工程了，像拜占庭的很多著名建筑都出自查士丁尼大王之手，最著名的就是圣索菲亚大教堂了，那也是个世界著名奇观，就是出自查士丁尼大王之手，看过之人无不惊叹，增加信仰点数也不在话下，从这点来看，查士丁尼大王还是对国家有贡献的。

总结这《秘史》和《建筑》其实并不矛盾，一个批判、一个颂扬，那也是对同一个人进行具体问题和具体分析罢了。

另外普罗柯比还留下了很多散文和书信呢，哪怕就算是普罗柯比的随笔，如今都已成为无价之瑰宝了，如果偶尔得到了普罗柯比的亲笔书信什么的，估计拍卖行的叫价那是足够看得你两眼发直、直流口水啊！不过钱也只是身外之物，不必太计较，生命才是最重要的啊，没有生命那所有的一切都只是浮云罢了。

毕竟这写书也是件好事啊，万一哪天写得好，写得出名了，那也是我们整个拜占庭的荣耀啊！当然，查士丁尼大王一开始也是这么想的，所以没有禁止普罗柯比写书。但后来仔细地看了看《战记》、《秘史》和《建筑》这三本书，就不再这么想了。

之前看这个《战记》和《建筑》倒还好，颂扬我拜占庭，颂扬我查士丁尼大王，我查士丁尼就是喜欢这种会颂扬的人，所以这个《战记》和《建筑》还是可以在全国好好发表一下的，毕竟那两书就是在告诉别人我查士丁尼到底是有多么地伟大！为拜占庭的今天付出了多大的贡献！你们是不是应该全都要好好做一个安分的小平民努力地颂扬我呢？

可话又说回来，这个《秘史》就不同了，《秘史》的内容不就是在变着法子骂我查士丁尼独裁吗？查士丁尼大王仔细看了看这本书，的确是这样的，这本书纯粹就是要打算推翻我查士丁尼辛辛苦苦建立的封建统治王朝制度啊！想要推翻我辛苦建立的王朝制度，这还了得！这也太胆大妄为了点吧！没想到这个世界上居然有人敢在我查士丁尼统治的国家里写出一本专门推翻封建制度的书！他普罗柯比以为这是什么年代？马克思的年代还是恩格斯的年代？想在这个年代搞共和？简直是痴心妄想，看我不好好整治一下你！

不行，决不能让他就这么把这种反国家的思想传播出去，得把他这个放肆的普罗柯比弄到大牢里去才行！于是查士丁尼大王正打算让普罗柯比蹲一次大牢的，但是这时似乎是有点晚了。为什么此时下令抓拿普罗柯比会有点晚了呢？其实那还是跟普罗柯比的成就有关。

普罗柯比是贝利萨留的幕僚，立下了无数军功，这点毋庸置疑。是啊，人家贝利萨留不也是军功无数的吗？人家还是普罗柯比的上司呢，不是照样被拿下来的吗？这是没有错的，但贝利萨留仅仅是有军功而没有其他的成就，而普罗柯比就不同了，他的成就不仅仅是军功啊，退休以后普罗柯比那完全可以说是专心学术，经过十几年的修养，早已是成了拜占庭数一数二的泰斗了，尤其是凭借着《战记》、《秘史》和《建筑》这三本书，名扬天下、四方仰慕，那是不在话下啊。

所以呢，当查士丁尼大王考虑着要捉拿普罗柯比的时候，内心里可是一直在掂量着这个普罗柯比的潜在份量，普罗柯比的无形潜在力量可大着呢，会不会因为普罗柯比这一个人的捉拿而让整个拜占庭陷入一场新的动乱，到时候会不会又来一次尼卡起义？也许那时的动乱会远远超过尼卡起义，而到那时又该如何是好？而这一切的一切都不得不考虑，毕竟鱼与熊掌不可兼得啊，当陷入两难的时候，那是必当舍鱼而取熊掌者也啊！所以为了熊掌！我查士丁尼必须忍痛割爱了！就不得不把普罗柯比的这条鱼给重新扔进水里——放生了！所以当普罗柯比写出了那一本揭露查士丁尼大王**的写实版巨作——《秘史》时，查士丁尼大王也只能无可奈何花落去了~~忍气吞声、不发一言地接受这个事实算了。