第四章 神道社会

2017-02-27 作者： 幻溪笔谈

第四章 神道社会

靠山吃山，靠水吃水。自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活，既然靠着山林生存，自是以山林为生了。

当然，这个以山林为生不可能是吃山土和树木，而是行走于山林之间，男的猎捕飞禽走兽，女的采摘瓜果植物，一个部族也就这样生存在了远离文明中心的荒蛮地带。

大荒九州，自古有之，而中原之地从来都是大荒中心，文明中心，武道昌盛，强者辈出。历代统一大荒，有资格戴上“诸神之神，万王之王”尊称的九州大荒之主，莫不是从在中州开始，建立霸权。

从中州行于东南，有扬州之地，此地气候温和，多山多水，森林茂盛，种类繁多。但是，扬州资源如此丰富，物种如此众多，中原贵族们却视为蛮荒不可久居之地，有着“荒州”的别称。

原因在于扬州气候温和，山林茂密，实在太适合荒兽生存。当年“娇生惯养”的中原大军进入扬州，剿杀叛逆与驱除荒兽，就是不适应荒州炎热cháo湿的气候，败在了“皮糙肉厚”的荒兽大cháo下。

高端武力，人类天位远胜荒兽君主，必然也击败不了数量远在人类之上的荒兽部族。但是，低端层面的统治领域，实力优势无从发挥，荒兽的危害根深蒂固，难以治理。这些只能随着人类整体实力提升而改变，是长久之计，却非一时一ri的治理能起作用。

不过这些都是天上大人们cāo心的事情，地下的小人们，一直未生产而努力着。

荒州向南，山岳森林越发繁多浓密，荒兽也越来越多，生活在这里的人类群落除了要为果腹而奋斗，更要时刻阻击荒兽的扑食，如果不幸遇到了荒兽cháo……那么只能祈祷传说的神明降临了。

远古神话里隐约有所描述：

……尧之时，十ri并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上shè十ri而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。

荒兽横行，天神救世，小人物的美好愿望，大致历来如此。

可惜，这个荒州实在太过荒凉，中原天庭的大人天神们有更要紧的大事要做，小人物生活如何，不在他们考虑范围。

这样一个荒州，人类部族仍然勇敢生存着。

麻雀虽小，五脏俱全。部族虽小，以点窥面，自有其荒古生存的准则。对气候时令的掌握，荒兽出没规律和进山打猎时机的判断，这些全都是一个传承悠久的部族所必备的经验与资料。

荒州边南地域，越族就是这样一个勇敢生存的小部落。

今ri，却是越族进山打猎食物的时节。

根据以前积累的经验，这个时候，一些大型荒兽或是找了个窝休眠，地阶荒兽睡一觉往往可能会是几个月；或是涉水他方、巡视领地，一个体型巨大的荒兽，它们的领地自然也巨大无比。

不管如何说，这个时候越族周围的山林中，一般只有阶数低的“小”荒兽活动。

原来是少族长，其父伤老病逝之后，继任族长职业的丘，带领越族青壮进入无尽荒林，目的自是猎取荒兽，为部落收集食物。当然，他们打猎的区域仅仅是无尽荒林外围地带，荒兽等级较低。

荒兽以人类为食，人类打猎荒兽作为食物。两者之间的确有些巧合的相似，不过这里没有哲学家和生物学家，不会为了这与国与家无益的对象浪费jīng力。

不过人类虽打猎荒兽为食，却并非以牙还牙，以血还血。伤害人类的荒兽多半是食肉荒兽，而人类取食的荒兽，却多是食草荒兽。因为食草荒兽肉食比较鲜美，食肉荒兽能够击杀种族领域上风的人类高手，皮糙肉厚，周身凝炼是意料之中了。

但也因此，人类和荒兽又多了一项矛盾，食物争夺。

食肉荒兽的食物可不仅是人类，食草荒兽更是他们食物来源之一，并且比起数量稀少，个体却又强横的人类群落，食草荒兽群落才是食肉荒兽的主要食物来源。

食草兽——荒兽种类之一，特征xing极强的荒兽，因为只吃草的缘故，被人称为食草兽。不过这种荒兽繁殖周期短，数量众，体格巨大，却是一个极好的食物来源。