“你都知道是死于蛊术了，那死后的惨象你也应该清楚呀，我亲爱的蒋凯同志！”契科钦夫说道：

蒋凯虽然对蛊术有一些了解，但由于各国、各地区的文化差异，起源于我国苗族的“蛊术”早就被演化成各种不尽相同的巫术，在这里。笔者可以顺带讲一下蛊术的来源和流传：蛊术最初在我国的苗族中视为是医术，中国的苗医非常有名。可以看好一些西医都看不好的疾病。苗医的厉害在于会使用苗药，而这苗药大致上跟中医有着“一脉相承”的意思。就是药材都来自于大自然。中医和苗医还有一个共同点：以毒攻毒。对于毒火攻心、毒侵肌理等临床表现，中医和苗医都能采用毒治的疗法来得到“起死回生”的目的。只是中医把这种以毒攻毒的疗法视为一种偏门，就是不到万不得已的时候，是不会采用这个方法的，中医认为：以毒攻毒是一种用一种较为轻的伤害去取代另一种较为重的伤害，本质上还是有伤害的，是一种治标不治本的疗法，这根中医“治标治本”的理论格格不入，所以，“以毒攻毒”的疗法在中医中难登大雅之堂，但在苗医中，“以毒攻毒”是被视为一种“正宫”，是苗医的重要组成部分，对于这种疗法，苗医赋予它一个极为诡谲的名字——蛊术。

苗医为何推崇蛊术，这是有它的道理的：苗族生活的区域多处在高山峻岭之中，这地方多蛇虫、多走兽，特别是有些蛇虫和走兽，自身就带有剧毒，苗族人在这个环境中生活，不被毒蛇、毒虫咬上两口，都不好意思说自己是苗族人。而被毒蛇、毒虫所咬，都是突发性的，现需要治标，这个一点办法都没有。没有说你被眼镜蛇咬了，靠吃牛黄解毒丸来解毒的。对于这种突发事件，只能是蛊术来医。蛊术尝尝可以起到化腐朽为神奇，救苗族人性命，所以苗医非常推崇这种蛊术，让大家随身携带蛊术的药丸，一旦有突发情况，就能自己给自己救治。

那蛊术中所使用的这个药是怎么制成的呢？那就是毒药了，这种毒药跟毒鼠强、苏丹红不一样，不是化学剂品，也是来自于大自然：如毒蝎尾巴上的毒液、毒蛇牙齿上的毒液、蜈蚣身上的毒液......都是用这些毒液制作而成的，当然，制作这些蛊术的毒药绝非几个毒液粘合在一起就制作完成了，它是需要一些配方的，这个配方有两大步骤：一个是纯粹的配方，就是要配上一些其他的药物、分成多少比例配合在一起、多少火候熬制而成。这个是传统意义上的物理配方，它有特殊的文字和符号记载，这个目前还有流传。算是国家的国宝，不能轻易外传了。还有一个步骤就是咒语。你在制作这个毒药的时候，本身就是在被毒药侵蚀的一个过程，危害极大，所以需要在这个制药的过程，融合咒语，才能生产出合格的蛊术毒药。当然，这个咒语不完全体现在制作毒药的过程中，还体现在采集的过程中。这个毒药都是从毒蛇、毒蝎、毒蜈蚣身上取出来的，你得抓住这些毒蛇毒蝎呀，你抓不住，哪来的毒药给你制作？怎么抓？抓到过后怎么採毒？这就需要咒语，特别是古时候，生产工艺落后，采集工艺更为原始，要捉一条毒蛇就要花上大半天的时间，这种采集的速度是远远跟不上用药量的速度，所以咒语在这个时候就显得很关键。至于这个咒语。后来有一些心理专家给破解了，咒语的本质其实是催眠术。在整个抓捕毒蛇毒蝎的过程，通过这个催眠术将毒蛇毒蝎给催眠。然后采集毒液，当然，这种咒语不可能用文字记载，而是口口相传。但在口口相传中，难免有疏漏和错误，于是，蛊术经过千百年的“千锤百炼”，我们后人已然光荣的继承了20%的蛊术文化，这要是被先人知道了。那真是可以被活活的气“死”！

大致讲了一些蛊术的诞生，那再来大略的说一下蛊术的流传：到了近现代史。人类的文明大步发展，交通的逐步发达。也让人类之间的局域文化进一步推广。苗医也是！现在的苗医可谓说是全世界的苗医了，很多人说到苗医都能耳熟能详，当然，由于苗医有着诸多的先天不足，或者它有一定的可取代性（怎么来理解？就是我生病了，不一定要用苗医来看，中医也行，西医也可，所以这个苗医并不是人们一定所需要的。），在一定程度上，它还扮演者“神秘”的角色，但是，苗医的分支——蛊术，由于它的稀缺性和神秘性，被很多人所追捧，蛊术主要分布在云贵地区，那边跟东南亚接壤，所以蛊术起源于中国，盛行于东南亚。东南亚那地儿闷热湿重，多毒虫毒蛇，这就给蛊术的取材奠定了基础。另外，东南亚那边也经常被毒物咬死人，所以蛊术的出现，让东南亚人欣喜不已。所以在中国的近现代史上，蛊术在东南亚得到蓬勃发展，甚至一度有取代中医的趋势，其实这也挺好，蛊术解救苍生，这本是一件好事。但好事往往就变成了坏事，这个跟鸦片一样的，最初鸦片是用来给受伤的人止痛用的，到后来呢？却成为了毒品。蛊术也一样，为何会变样，笔者也查阅了很多相关资料，比较靠谱的是在《婆罗国地方志》的一本书上看到的，这个是某东南亚国的一个记录地方新闻的书籍，来源于官方，里面的内容应该比较真实，里面的欣晔十七年（编者按：这个是某东南亚国的年代编号，推算到公元纪年的话，应该是1908年左右，那个时候在中国大地上海应该是在清政府统治时期。），骆狄戈（编者按：地名，应该是直接音译过来的。）地区发生了一起毒蛇攻击案，案子的来源是这样的：民众为了应对日益加重的税收，就开始圈地，扩大种植面积嘛！那圈地当然是无人之地，多是沼泽地。民众一圈地，就影响到了毒蛇们的生存环境，于是，就有了大量毒蛇出来攻击民众的事情。有毒蛇攻击，就有民众伤亡，有些民众随身携带着蛊术的毒药，被毒蛇一咬，马上服用蛊术的毒药，算是能保住一命。但有些民众身上没有蛊术的毒药，结果被毒蛇一咬，来不及抢救，就算是死了，等家属拿来了蛊术的毒药，显然已经晚了！但有些家属心有不甘，给已经死的人服用蛊术的毒药，这个问题就大了，竟然出现了诈尸的现象。那个年代科技并不发达，人们也迷信，对于这诈尸现象，就认为已经把人给救活了。全家上下还为之挺高兴的呢，结果，一人诈尸。全家遭殃，明天过来。全家都莫名其妙的死了。这个记载就充分证明了蛊术的毒药除了有药物的作用以外，还能引发一些灵异事件。东南亚的国度本来就迷信不矣，见这蛊术的毒药还有这个效果，就引发了一些人去研究，在研究的过程中就逐步的演化成降头、盗心、裹足、洗脑......各类的邪术，共有十三种，统称为：南洋十三邪术。或许有些读者会很好奇，为何在中国的苗族地区就没发生过这种诈尸的行为呢？笔者也就这个问题。问过一个老苗医，那老苗医是这么解释的：流传到东南亚的蛊术，只是把配方流传了过去，没把咒语一并流传过去（一来语言不通，二来大家都以为这些咒语仅仅是为了方便抓虫、抓蛇，随着现代化工业的长远发展，抓虫抓蛇显得很容易了，所以这些咒语也就不用了！），结果就把蛊术给妖魔化了！

至于这个南洋十三邪术，以后会有专门的章节来介绍。笔者就在这里不一一解释了，言归正传，回到格拉满的事件中来。契科钦夫对着蒋凯所说的蛊术，蒋凯也就知道上文说的那些，对于辛波普韦巫师所演绎出来的巫术知之甚少。蒋凯就讨教契科钦夫是怎么回事？契科钦夫小心翼翼的说道：“蒋同志，我这么跟你说吧，楼道里的那具男尸的死亡时间绝对不可能超过五个小时，但尸体的腐化程度已然腐化成那样，那只有一种可能：死于蛊术。你不是要去采访巫师嘛！到时你问巫师就可以了！鉴于案子的审查是属于机密的行为，进一步的细节就恕难告知了！好啦......如果不能提供更线索的话，那我就要去调看格拉满大酒店的监控啦。这个事情发生在这个时候，真是够恼人的！”

武氏兄弟见契科钦夫起身要离开。不是很客气的说道：“契科钦夫同志，我们有一个问题可以问你吗？”

契科钦夫没有料到这两名武官有话要问。这两名武官虽然在这蒋同志的嘴里是他的属下。但就从气场和谈吐来看，这两名武官远比这个蒋同志来的老练的多。契科钦夫能看出这一点，也就不能轻视，见对方有话要问，就顺水推舟的说道：“请问！”

“这是一宗发生在辛波普韦境内的命案，无论从什么角度来看，都应该是辛波普韦的警方来着手调查此事，你作为俄罗斯驻辛波普韦大使馆的内侍，怎么干涉到辛波普韦的内政中来了？”武氏兄弟非常犀利的问道：

对于这么犀利的问题，契科钦夫也展现出了“老狐狸”的一面，“我也只是感兴趣的调查一下而已！至于线索，也是你们主动找我来说的，这个压根就称不上什么干涉内政，我想你们已然是想多了！”

武氏兄弟对于契科钦夫的满口胡言嗤之以鼻的说道：“我们反映向你反映线索，是希望你尽快的可以把这案子移交给辛波普韦的警方。但你刚才竟然还说要去调看监控，结合你们俄罗斯卫兵一进酒店就肆意扫射这里的难民，这难不成不是干涉内政，那还算是什么？”

契科钦夫被武氏兄弟说到了痛处，也不愤怒，只是对着武氏兄弟和蒋凯皮笑肉不笑的耸了耸肩，然后笃定的离开，他对于武氏兄弟提出的问题置之不理，选择不回答，你武氏兄弟又能把他怎么样？契科钦夫在离开的时候，对着身旁的卫兵嘀嘀咕咕的说了一番话，武氏兄弟听懂了，对着蒋凯无奈的说道：“看来我们要被软禁了！”还没等蒋凯反应过来，两名俄罗斯卫兵端着枪上的前来，指着武氏兄弟示意进电梯上楼，契科钦夫依旧是皮笑肉不笑的对着蒋凯说道：“蒋同志，外面时局动荡，你们还是赶紧回客房休息吧！为了确保你们的安全，我会让两名卫兵守候在你们的门口的！”说完契科钦夫头也不回的就离开了。武氏兄弟和蒋凯在两名俄罗斯卫兵的不断驱逐下，走进了电梯......

“大武、小武，刚才不是好好的嘛，怎么临到最后突然会去问那个问题，搞得这么僵！”蒋凯有点不满意的说道：

大武看了看那两名押送着的俄罗斯卫兵，确定他们听不懂中文，随后对着蒋凯说道：“俄罗斯急于插手这里的事情，这里面肯定有问题！”(未完待续)