整个汉代的四百年，可以说是神话时代与人类时代最后的分野，这是鬼魂、妖物和神明与人类杂居的最后时期。

或许在此之后，妖魔鬼神便不得不一路朝着人类目光所不能看清的幽冥与黑夜中退缩。然而在那之前，鬼魂堂然皇之地在未亡人面前白昼现形，成精的鸡犬和老鼠口吐人言和活人同居于一室，神灵肆无忌惮地降灾作祟向官府勒索血食祭祀，就连公侯一级的大人物，面对这样的凶神往往也只能束手无策。

而这个时代的道术之士，不论是因治学周易而旁参方术的大儒，还是专注于方术仙道之务的道士，对于鬼神妖物都不会有好感，从儒门的纬书到道门的符书，治鬼、斩妖、诛邪神，永远是重中之重。

同样的，大唐年间妖怪们已经守法许多，玉华州的狮子精不吃人，都是拿钱买猪羊鸡鸭，大明年间的狐狸精肯准备宵夜点心摸进穷书生的房里请人来吃，甚至有些狐女宁开妓院以皮肉生意采阳补阴也不肯作祟伤人。相比之下，东汉年间的妖精不但要吃人，会吃人，爱吃人，更有各种祸害人的趣味，下毒、嫁祸、散瘟都是常事，有时候不为了口腹之欲，只为了玩笑乐趣，就肯犯下灭人满门的血案。

为什么魏野在侍中张说门下半工半读奉着差遣的时候，张说所安排的第一课就是打发魏野把《白泽图》整个抄一遍？因为《白泽图》作为纬书之学的入门之作，记载了最多的妖物习性和其真名，而通过读出妖物真名而驱逐禁制妖物本体的呼名制鬼术，才是学道之人刚步上这条漫长求道路而护身立命的关键所在。

身为东汉年间修道之人，不斩杀几个有来历的妖怪，怎么对得起自己的身份？

六甲箭上赤红符篆，似是感知到了主人心意，红光再炽，整支六甲箭都包裹在了一片灼热火光之中。

既然江幽娉还乐意把这身人形披下去，那么就由魏野来帮她宽衣解带露出真容好了。

受到越来越强的洞阳剑祝灵光所慑，江幽娉抬起手，用袖子遮住了半张脸。她面上的表情变得凝重，微微偏开了头，不去直视那支散发着赤红灵光的精钢短箭，只是看向了银冠少年：“伊公子，请给幽娉一个薄面，还请罢手。”

银冠少年轻轻地发出“嗯哼”的低笑，朝着魏野点点头：“实力不错，那么前菜到此为止，那个蠢货书生应该也从这里离开了吧？再浪费法力拦着女主人也是多余。”

说到这里，这个怎么看都是个混血儿的少年伸出了闲着的左手：“我是伊文，职阶为巡礼剑士，大家组个队怎么样？”

巡礼剑士听上去像是战士类的职阶，但其实是类似于奥术战士一类的魔武双修类职阶。只不过奥术战士、奥法骑士一类的职阶，一般是兼职战士的魔法师或者兼职魔法师的战士，巡礼剑士则往往接受了某些宗教的秘密传承，德鲁伊教团之类的古代神信仰派系中，这类兼职型职阶最为常见。

“魏野，职阶为仙术士，专长是输出兼开嘲讽。”

仙术士这个谈不上多友好的自我介绍就到此为止，魏野指诀再催，六甲箭的箭身猛然一弯。

白玉酒杯再受不起如此剧烈的冲击，崩然碎裂，玉屑四飞！