温泉精华素那冰凉滑腻的液体似有生命一般，缓缓渗入了肿胀发乌的伤口，带来了一种酥麻微痒的感觉。

这是药水修补肉身时候，特有的生肌止血效果开始发挥作用。魏野一边嘶嘶地吸着气，一边打量起手心里还带着自己血丝的地心水晶。

虽说被地心水晶牢牢地封印住，然而那四道赤金光芒依旧微微散发着灼人气息，几可透出晶簇。受到地心水晶束缚，四支符箭终于显露出了它们的本来面目。

那是四道赤金色的灵光符篆。

乍一看去，这四道符篆和用于祭炼六甲箭的甲午、甲戌两道六甲神符十分相似。然而仔细分辨，这四道符篆却是形似神不似，篆字盘曲间，却有时散时聚之相，恍如活物。

在道门中，评价一道符篆，首要便从构成符篆的字体入手。大略言之，道门符箓所用的灵文，又分上下二品。

上品者，是天书、神书、地书、内书四类。所谓“真文”、“云篆”、“龙文凤篆”，便指的是这一类。

天书、神书取象天地，乃是自然之气，飞空结字，八角垂芒，其中又暗合天地法度，亦非人间修士所能知，只有修成仙道之辈，方才能从中撷取一丝道意，以旁证自身道行。

地书、内书略差一筹，但也非等闲可比。地书者，乃是仙家取龙凤之象成字。而按照儒门传说，孔子降生之日，有麒麟口吐玉符，献瑞于门首。这类神物口吐的天产神符，就是道门传说中的内书了。

这四种灵文，皆是可遇不可求，等闲也不可轻传。就算是师徒相传的符经、符图，也很难用笔墨描画出这等上品灵文的真意来。世间符法所用的灵文，便只好退而求其次。

下品灵文也分四类，分为外书、鬼书、中夏书与戎夷书。

上古之时，龙马出黄河，神龟现洛水，伏羲氏观龙马之毛、神龟之甲而作河图、洛书。这类摹画灵兽鳞甲羽毛而得的灵文，便是外书，也不是寻常修道人能学习的对象。

道门符篆之中应用最多的，还是籀文、篆字、隶书，这其中又能分出虫鸟篆、行楷草，林林种种，追其根底，便是字圣仓颉从鸟形兽姿间创制的鸟迹书。统而言之，这便是中夏书，也占了各类道符所用灵文的九成九。

至于戎夷书，源出楚地鸟虫篆，后来也包含了四方蛮夷之书，佛门所用的梵字、十字教的拉丁文同希伯拉文，乃至北欧如尼文之类，都算是戎夷书的范畴。

只有鬼书比较特别，其形幽昧难明，似字似画，倒是有些像是禹王铸鼎，留下的妖鬼之形。

而被封在地心水晶中的灵光符篆，怎么看也与寻常道门符篆所用的中夏书有别，倒像是天成之物。它们在地心水晶中载沉载浮，一时散形，化为符篆虚影，一时聚形，化为赤金无羽箭，箭杆上则布满了树形花纹，十只三足乌在枝叶间隐约可见。