还有最后三分之一的圣酒，是诸神留给虔信者的恩赐，被称为“生命之泉、神明之血”，只有信奉祆教的西域诸国之王有资格将它们喝下去。

在祭神仪式中使用血红色的葡萄酒，在西域诸国、乃至安息、大秦之地，有着特殊的象征意义。虽然自博望侯张骞出使大月氏之后，关东世族也会在庭园间搭起葡萄架作为夏秋时节的有趣装点，然而将葡萄园当成是最重要的田产的地方，仍然是西域诸国乃至更遥远的安息与大秦。葡萄酒对于汉家是异邦而来的佳酿，但对遥远的西土而言，这血红色的液体倒的的确确不愧它“生命之泉、神明之血”的美名。

在祭神仪式上饮下血红色的葡萄酒，便是饮下了神明的血，也即是表示对神明的效忠，甚至同化。不管是祆教的圣酒献礼还是十字教体系的领受圣体礼，都基于这个“信徒喝下神之血”的仪式，来证明人与神的结合统一。

而在马腾面前的青年，正像捧着圣杯的祭司一般，满脸虔诚地将盛着污血的龙首盔送到了自己嘴边。

……

………

就在青年手捧着龙首盔，将血水当作飨宴神灵的圣酒泼洒的时候，木兰云舟正落在了云天之中的玉台上。

立在玉台前迎接某位候补下元太一君的人，正是韩众。

在他的身前，悬浮着符节、灵幡、如意与法印四件玄门之器。

见得魏野步下木兰云舟，韩众随即向着仙术士施了一礼：“外魔已灭，五城玄器自当物归原主。韩某只是希望下元太一君不要再挂心于这些杂务之上，早参妙谛，入主太渊宫中大位，方是下元太一君此刻第一要事。”

这还是韩众第一次对着魏野改换了称呼，从“后生”一跃而成“下元太一君”，其中滋味实在是值得仙术士咂摸一番。至少这说明了一点，如今这位身居太渊九真之位的古仙留影，对于某个看似不着调的家伙总算有了几分认同。

微微欠身向着韩众还了半礼，魏野抬起右手，先向着那四件玄门之器一招。

灵光闪动间，四件玄门之器随即掠至仙术士面前，浅绿色的数据飞速地在魏野的眼前流过。

五城玄器

五城玄器应天地五方、合内外五行，形分五器，实为一宝。五城玄器中内藏《云雷天狱五城奥旨》一卷，略述云雷天狱禁法如下：

青灵符节，上应东方九炁之天，以岁星正天德，以东岳制地气。持此符节，召使诸司曹掾、祠灵社伯、血食受祭之鬼，不从者，投幽台长夜狱中。

丹灵如意，上应南方三炁之天，以荧惑正天德，以南岳制地气。持此如意，召使伏尸恶魄、疫鬼瘟魔、淫祀非道之神，不从者，投洞光阳明狱中。

玄灵宝印，上应中央一炁之天，以镇星正天德，以中岳制地气。持此宝印，召使符官将吏、下品仙官、祀典有名之辈，不从者，投云雷考召狱中。

皓灵法剑，上应西方七炁之天，以太白正天德，以西岳制地气。持此法剑，召使山魈野魅、老物成精、为妖作祟之怪，不从者，投金晶颢天狱中。

五灵华幡，上应北方五炁之天，以辰星正天德，以北岳制地气。持此华幡，召使蛟螭虬鼍、鱼龙蛇蜃、水府阴宫之属，不从者，投九泉摄毒狱中。

五器应化，即成云雷五狱，天门巍峨，地户森严，金纽玉锁，铜屏铁障，神不得入，鬼不得出。斯是三天正法，无上秘要，下元太一君受之于文始先生，不经科盟，毋得妄传。

……

………

连同早已被魏野收入手中的皓灵法剑也算上，这便是下元太一君分赐五城真人、执掌太渊九真中宫权位的传法之宝“五城玄器”。

就算是持有五城玄器的五城真人，也没有办法一瞬间就将祭炼在这五件玄门之器中的《云雷天狱五城奥旨》解读出来。正如云雷天狱禁法的整体结构一般，这部高深禁法分为五方五狱之法，一件传法玄器对应一道禁法，就算是五城真人，也只有五器汇聚之时，才能够施展出完整的云雷天狱禁法。

魔染后的五城真人借着此宝之威施展雷法、化现雷狱固然是威风凛凛，然而这部禁法虽然霸道无比，可入手修持也实在是艰难。在那一排绿色数据最后面，赫然标注着一排鲜红的大字：

“《云雷天狱五城奥旨》内有法禁密钥，请满足特定条件后进行权限解锁。”

魏野自然知道，这个“特定条件”就是自己真正成为下元太一君，只是……现在还有多少时间留给自己？

正沉吟间，他脚下踏着的玉台猛地朝下一坍，顿时崩解开来！