传承自太渊宫的《下元太一真形图》，作为一个整体，它是对整个下元太渊宫玄门体系的高度概括，也是一个极为精巧的洞天模型。

而将之拆分来看，自下元太一君而下，风伯雨师、五城真人、八卦神吏各部神真所代表的法诀，便有了君臣之别，佐使之分。

风雨二神，不在太渊九真之列，也不是拱卫下元太一君的侍御神灵，在下元太渊宫中地位有些不上不下的尴尬。但是将风伯飞廉、雨师雩龙两路法诀，脱离了下元太渊宫，放到整个凉州，又是什么样的法诀？

放眼整个东汉，除了灵渠、都江堰这样名传千古的水利工程，大多数渠、塘、陂、坝，都只是一时救急而已。魏野在番和城，托着吴解这位农都尉的福，也调看了凉州这些年各郡县水利工程的往来文牒。验看的结果，是凉州各类渠、塘、陂、坝，都是半途而废的多，派上用场的少。最夸张的，是西域长史府与戊校尉府向凉州请款的文书——楼兰屯田挖了一个蓄水的陂池，历时数年，池成渠开，然而引水的水源地反倒干涸了，大片农田撂荒，只能向凉州请求拨粮……

这个农耕时代，哪怕是大汉帝国这样农耕技术最为发达的地区，农业生产依旧是靠天吃饭。

而真正能做到“呼风唤雨”四字，说句毫不夸张的话，这是实实在在地掌握住了地方上的命脉。

车迟国中，那虎力鹿力羊力三妖仙，学来的砍头剖腹之术、冷龙避火之法，不过是地煞幻术的末流，修道之人借以一时避劫挡灾，无益于长生。若是这三只妖仙伎仅止此，车迟国君又不是傻子，只会如唐玄宗蓄养密教高僧金刚智为杂技演员那样，把这三只妖仙作为倡优蓄养起来，每到宴饮会客时候，请这三只妖仙出来表演一番砍头、挖心、跳油锅的真人秀。

这三只妖仙之所以被车迟国君奉为国师，上殿不礼，下殿亲送，仿佛伺候亲爹一般上心，只因为它们学了五雷祈雨之术，能助车迟国无水旱之灾，年年粮产都能保住的缘故。

就凭这一条，摆在魏野面前这一摊子的碎玉片，一荷叶比起龙种更像是泥鳅的冷龙精魄，还有虚浮在掌心的雩龙苍玉壶真形，加起来的价值都超过了魏野身上这件刀兵水火难伤的青溪道服。

掌心的雩龙苍玉壶真形微微转动间，龙子在玉壁间舒爪张牙，上下游弋。随着雩龙动转，散落在几案上的受到灵符真形交感，最大的几枚玉片微微在几案上立起。

“冰夷盂果然对雩龙苍玉壶真形有感应，想想也是，同属行云布雨之宝，这就像是两款杀毒软件被装到了一个操作平台上一样，不对彼此有反应才是怪事！”

向着那片最大的碎玉片以剑诀遥指，魏野指尖挑划之间，便有一个鼓腹细颈的古拙篆字带着淡淡赤光浮于虚空，正是一个“壶”字。

壶篆一出，便绕着几案绕行半圈，那一枚枚碎玉片呼应着这道篆字，缓缓地自几案上升起，悬浮在魏野眼前。

以壶篆为中心，一枚枚薄如楮纸的青玉片绕字而转，就像是一个小小的恒星星系诞生在了魏野面前。

随着壶篆接引，魏野掌心虚托着的雩龙苍玉壶真形随即向着作为星系中心的壶篆一推！

以壶篆为中心，雩龙苍玉壶真形为范，一枚枚青玉片随即附着上了雩龙苍玉壶的虚影，只是——