而要引对方出真阴真阳，以为己有，靠的正是自己的真阳真阴。只有真阳才能吸取对方的页阴，只有真阴才可以吸收对方的真阳。否则便是杀了他也无用。这也可见这风月宝鉴的奇异。

独阳不生、枯阴不长。

所以纯阳无阴、纯阴缺阳，立死当场。一般的马上风或虚脱等症，均与此有关。

和尚识得厉害，只是疑惑贾天祥居然还能活过来，微微诧异而已，也并不十分放在心上，不再提起，却不想错过了最好时间，没有乘贾天祥衰弱之时断草除根，待得日后血神子老魔杀戮至门前，才追悔莫及。

这也是因果气数所定。原来的贾瑞合该死于当日，虽然因为肉身被贾天祥占去，但到底不再是原来的贾瑞，否则天机牵引之下，那僧道二人早来了结了他性命。而现在的贾天祥来自异世，除却承担下肉身的因果，与此界并无干涉，自然算作一条全新的生命，如此而已。

那边里，荣宁二府也是听到了贾天祥死而复生的消息，虽然不看重这些事情，只是多了份谈资而已，只是碍于贾代儒辈分太高，也叫了婆子下人送了几两银子恭贺一番。只有王熙凤暗地里牙根痒痒，只叹怎么不这么就死了干脆。

贾天祥应付了贾代儒夫妇，幸亏人生记忆多半依赖这肉身，他也得到了这份原身的遗产，虽然不见珍贵，却也让他能够顺利地以贾瑞贾天祥的身份生活。

这天夜里，贾天祥盘膝坐在自己床上，默行观心之法。

欲息轮回，莫若体乎至道。欲体至道，莫若观照本心。应须音眼虚鉴，常教朗月辉明，每向定中慧照。时时保得此七情未发之中，时时全得此八识未染之体。外息诸缘，内绝诸妄。含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使眼耳鼻舌身之五识，各返其根，则精神魂魄意之五灵各安其位。

这观心之法乃是贾天祥修炼的武功《黄天大、法》中的筑基妙法。

要修道，首先炼精化气，必须要精力旺盛，第一步为炼己，锤炼体魄，其功成标志为丹田气暖，肾如汤煎，气行带脉。第二步为筑基，其功成标志为通三关十二正经奇经八脉。

但是炼己还要炼心。

不要妄用意念，修行打坐先学止念。心清意净，虚极静笃，气机自动，天机自复。知法动而后引以用生机，不知法暂学无为而顺其自然。

炼己功成，按行筑基，意运气过督脉尾间、夹脊、玉枕三关入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。如此周天循环不已，脉路畅通。

炼己筑基成功后，已经能体会到先天境界的奇妙，并逐渐开始引气入体，朝结丹的境界发展。大丹得成，便是到了散仙境界。

“该死！！！”

贾天祥自然很容易进入定境，本该很快便修成一阳来复，炼心进气，内气滋生，自此筑基补漏之境，将这一具身躯淬炼至童贞不漏，炉鼎坚固，再行培药采练，踏上仙道。便是其中耗日持久，贾天祥也不是没有准备，毕竟这原身便是脱阳而死的。

只是贾天祥没有想到，一任他如何默运元神，观索自身，却怎么也不见那一丝真阴所在。

真阴即肾阴。与真阳相对而言。肾为元真所在，藏先天之精，是人体生长发育最基本的物质。

张仲景说：“凡物之死生，本由阳气。顾今人之病阴虚者十常八、九，何谓哉？不知此一阴字，正阳气之根也。盖阴不可以无阳，非气无以生形也；阳不可以无阴，非形无以载气也。故物之生也生于阳，物之成也成于阴，此谓元阳元阴，亦曰真精真气也。欲知所以死生者，须察乎阳，察阳者，察其衰与不衰；欲知所以存亡者，须察乎阴，察阴者，察其坏与不坏，此保生之要法也。……肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。故五液皆归乎精，而五精皆统乎肾。肾有精室，是曰命门，为天一所居，即真阴之腑。精藏于此，精即真阴之水也……”

可见这真阴关乎性命。失却真阴，就好比在沙漠上修建高楼，不是根基不稳，而是根基全无！！！

“都说‘只修命，不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。’但我却是撑着千疮百孔的破船在这苦海至少，连命都修不得，如何修得了真？”