废除八股可不是说一句话，下一道旨意那么简单的事情，首先要考虑的事，废除八股之后，朝廷科举该怎么考，考试如果没有一个规矩，那对阅卷来说绝对是一个巨大的负担，还有考试内容，这才是废除八股的核心内容，是不是还考《四书五经》？如果还是考这些儒家经典的话，那废八股也没什么？八股文也不是科举考试的唯一格式，只是到了大明才兴起的，换个别的格式，只要是同样的内容，问题也不大，也就是俗称的“换汤不换药”，相信天下的读书人只会认为朝廷想搞点新意，不会有太大的反对，再者说，要是换个什么考试方式是天下的读书人都不会考的，科举也就没了意义，如果这一点天下的读书人都看不明白的话，那还考什么科举，干脆回家种地好了！

取消《四书》、《五经》不作为科举考试的内容，那简直就是自杀的行为，搞不准就真的成了孤家寡人了，儒家的实力不在武力上，而在整个社会的意识形态和认知上，这是一种无形的力量的，也就是俗称人心的力量，朱影龙没有傻到直接去对抗，千百年来儒家的“愚民”做的实在是太好了，他只能去利用它，并且改变它，所以改革必须从根上做起，正如同教育要从娃娃抓起是一个道理。

经过内阁数天的会议以及多方讨论征求意见，最后还是权衡考虑直接废除八股将会带来巨大的负面影响，内阁原则上提交了一份同意今后科举不限定作文格式，也就是说，就算是不用八股文的格式，也可用于科举考试，当然也有些限制，比如字数等等，还有考试时间也有所缩短，并增加了《大明律》的考试，以选择题的模式，并公布了考试办法，还有教育部进入实质性的改革阶段，建立以乡学、县学以及府学到大学的四个等级的国家教育体系，而今后的童生试、乡试将会成为县学到府学以及府学到大学的升级考试，考试合格则入学下一个等级，大学毕业合格方可参加科举，为了不想后世那样限制年龄，学子可以任意跳级，但必须通过一定的考试，就算你是一个三岁的小孩子，只要通过大学的毕业考试，那么就可参加科举，中国历来就缺少天才，所以不能给天才捆上太多的框框，那么天才也会变成庸才了。

再就是教材，朱影龙根据后世的教材编撰之法，划定了必修教材和选秀教材以及课外辅导教材三个大类，启蒙一类的教材不用太操心，就是增加了算术、绘画、体育等等，童生试后，也就是中了秀才，秀才必须到府学攻读，当然也可以在家自己攻读，但是课程将会大大的增加，除了儒家的经典之外，法家，算术，地理、天文，音乐，绘画等等都需要涉猎，增设预科考试，不管是必修的，还是选修的都必须及格，否则是不能参加乡试的，乡试不分文理，但必须参加至少五个科目的考试，当然也可以参加更多，选取其中三门主修，两门选修科目最高分相加，就是一个人的乡试成绩，乡试成绩达到标准线，就算是中举了，中举之后，两条出路，一是还是在家攻读，二是去大学读书，去大学读书也有两种办法，一是去参加自己想要进去读书的入学考试，考取了就能进入读书，第二条就是大学录取，只要乡试成绩突出，而大学想要你去读书的话，那就可以免去入学考试，直接进入读书，另外还有高额的奖学金。

大学毕业时间不限，只要通过了毕业考试，就可以参加朝廷的科举考试，也可通过难度非常之高的选拔，进入国子监，成为天子门生，只要进入国子监，就等于一只脚踏入了官场的大门，而且入了国子监的人将来的成就未必会比一个通过科举考上状元的差，另外各大学还会开设一些更高的特殊课程，不愿意进入仕途的举子可拜入一些名家为师，出师后一样可获得老师的推荐，入仕或者留校任教，而这些名师都是获得朝廷承认的，具有一定资格，在某些方面有着高深的造诣的人。

同时还建立一些特殊的学校，比如培训官吏的，传授各种手艺以及技能的，建筑、医学、军事、船舶等等，形成一个完整的教育体系，主干加枝干，这是一个十分巨大的工程，为了不出现后世那种应试教育，以及学校跟社会严重脱节的现像，除了在等级考试方面设置了不少硬性的规定外，其他的都非常自由，放开年龄，自主招生，甚至不强迫要求学生一定要来学校，在家自学都是可以的，只要考试合格一切好说。

这是一个十分庞大的改革，他所需要的人才和钱财将会是一个无底的黑洞，不过出钱、出力还有出人也并非朝廷一个人，还有地方商贾和士绅，发动起来，这也是一支巨大的力量，会让朝廷剩下一大笔的费用的。

因此废除八股只是一个由头，真正的想要干的却是教育改革，建立健全一个全新的人才培养体系才是朱影龙今后的宏伟目标。

没有竞争，就没有创造力，儒家就是在这样的大环境下腐朽歪曲堕落了，而社会的发展只有一种力量是绝对不够的，它必须得融合跟多不不同的力量，所以必须走开放和包容的道路，儒家才能焕发新生！

只可惜，明白这个道理的人在这个时代实在是太少了，儒学大师们的眼光甚至还不如那些整天在市井之中奔波的商贾之流！

为了大明，也为了华夏民族，教育改革无论付出多大的代价，朱影龙也在所不惜！