国家要发展，人才犹为重要，科举是国家选拔并储备人才的一种极其有效的手段，虽然并非是唯一的，但自从科举制度确立后，历朝历代，无论是地方上，还是庙堂中央，科道官可都是一支举足轻重的力量，他们是天下读书人中的典范，大才比比皆是，虽然一朝天子一朝臣，科举出身的官员不一定能在权力中枢占据多大的地位，但也没曾听说过哪一个皇帝有过废除科举的想法，就连蒙元入主中原之后也接受了科举这一选才之法，科举在读书人中的地位可想而知，多少人皓首穷经，还不是为了一朝金榜题名天下知。
所以科举是不能废除的，这一点朱影龙非常清楚，而且他也找不到一条更好的选才办法来代替科举，在他看来，科举跟后世的高考和公务员考试并没有什么不同，只是考试的方式和内容不同罢了。
只要考试存在，那选拔人才的方法基本都大同小异，叫什么名字都一样，当然也是有些差异的，比如说国家选才与明间选才自然会有所不同，还有读书人的出路的唯一性也发上了巨大的变化，人的思想也会随着社会的进步不断的变化着。
废除科举那可是冒天下之大不韪的事情，会被天下所有读书人群起而攻之，现在的大明可不是处在那个新旧思想碰撞动荡的清末，根本就没有废除科举的气候条件，朱影龙可不想去触那个霉头，可大明也只有少数一部分人感觉到了时间的紧迫以及解放思想的重要性，要唤醒更多的人明白这个道理，不是建几所大学，搞几场辩论能够解决的，新旧儒学虽然还是在你争我夺的斗的不亦乐乎，但是带着朴素的唯物主义思想的新儒学的力量太浅了，要不是有朱影龙这颗大树在背后撑着，估计早就被那些夫子大师们掐死在摇篮之中了。
所以必须要改革科举，只有改变国家选才的内容，才能改变读书人的读书的方向，国家需要什么，读书人就应该去学什么，以此来引导读书人从儒家经典中走出来，推行“学以致用、实事求是”的治学理念。
“朕打算改革科举！”朱影龙在朝会上抛出了一个重磅炸弹。
科举不科举的对武官们的影响不大，文官可不一样了，大殿之中的文官起码有九成是科举上来的，剩下的一成是靠祖荫，当然学问差一点，但能力却不必那些科道官差。
这下子文官集团如同炸了窝，科举虽然也不是一成不变的，些许小小改动也是常有的事情，但高举儒家学说的大方向可是一点都不动摇的。
朱影龙的治国理念与法家靠得非常近，这已经让天下的儒林学子们很是不满，不过千余年儒学的演化，儒家的学说已经变成了皇帝统治天下的工具，首先第一条，就是愚民，然后将百姓都教化成奴才，这一点满清比历朝历代做的都好，而朱影龙这个连《三字经》都背不齐的皇帝虽然扭转了大明的乾坤，取得了令人瞩目的成就，其实在许多儒学大师眼里，根本还就是看不上眼的竖子，当年朱影龙刚刚登基之时，可是有不少人拒绝了朝廷的征召，当时大批官员难逃，搞得北京朝廷差点维持不下去正常的运转，朱影龙当时可是对这些不识抬举的老东西们恨的咬牙切齿，恨不得派兵杀了这些人。
明代乡试、会试均分三场，初场试《四书》义三道，经义四道。后三日考第二场，试论一道，判五道，诏、诰、表、内科一道。又三日考第三场，试经史时务策五道。《四书》、《五经》所用注疏起初各有规定，永乐间，颁《四书五经大全》，废注疏不用。廷试只有一场，试策问。科试命题必须出自《四书》、《五经》。其文略仿宋经义，但必须以古人的语气为之，体用排偶，谓之八股（八股一说始于明初，一说始于成化），通称制义。乡试、会试之所，亦谓之贡院。诸生席舍，谓之号房。试卷之首，书三代姓名及本人籍贯、年龄，所习本经，所司印记。文字中回避御名、庙号，不许自序门第。试卷弥封编号。
乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股危害极大，严重束缚了读书人的思想，朱影龙早就想废除了，只不过时机未到，而且一下子废除八股，天下的读书人必然不会罢休，有的人钻研了一辈子八股，到头来，朝廷居然不考八股了，那对这些人的打击可想而知，所以必须要有一个过程，比如给出一个年限，让这些人还有一两次机会，那么反对的声音也就小了很多，而且朝廷开科，不可能不取士，有个几年的缓冲，颁布新的考试内容，废除八股的阻力也就小了很多了。
实在不行，可以分新、旧两科，让天下的举子自己选择靠旧科还是新科，新旧科进士区别对待，发展前途也不一样，这样数年之后，必会有人看出新旧可进士前途不同之处，这样为了前途靠新科的自然就越多，旧科的就越少，再在录取的名单上做些文章，也可逐渐废除八股，一下子废除八股有些难度，而且废除了之后，科举考些什么内容合适，这一下子也很难找准，需要一个调整变换期，这些都需要实践之后才能知道，所以朱影龙想先摸一摸底，再决定采取那一种办法更好，更为妥当，他不在乎改革的时间的长短，他有的是的耐心！
当然以明末清初相对宽松的政治和学术氛围，呼吁废除八股的有识之士大有人在，比如张溥、张采、顾绛（顾炎武）等复社中人，如今在朝中复社是仅次于东林的带有政党性质的团体，张溥、张采都入朝为官，不过都不在中枢，顾绛则被朱影龙选入国子监，成为天子门生，这些人都是历史上大大有名的人物，张溥、张采跟两兄弟跟朱影龙关系也很深，算起来也是潜邸出来的，复社跟东林一脉很难界定，他们当中许多人即是东林党人，又是复社中人，本来东林党人一项想以儒家正统思想来挽救国家，但是由于朱影龙介入后，东林党开始转变，空谈的少了，干实事的多了，东林党变得更急务实和包容，复社的思想在朱影龙看来有些激进，年轻人嘛，谁都有些火气，因此复社与东林党正统思想一脉的还不时的有些摩擦。
当朱影龙抛出了有限的，或者说一半的废除八股的主张之时，大殿之中的群臣顿时展开了热烈的讨论，大家都知道年轻的皇帝是一个敢行常人所不能行的改革派君主，虽然看起来皇帝的学问连一个童生都不如，可人家肚子里有货色，而且大家也都见识过皇帝天马行空的想法，从朝廷中枢权力机构到土地到税收，再到现在的科举，可劲儿，皇帝是想把大明朝彻底的改革个遍呀！