bei jing的皇城有四门，正门乃是后世无人不知无人不晓的**，而东门称东安门，西门称西安门，北门称为地安门，亦称后门。地安门是bei jing中轴线上的重要标志xing建筑之一，与正门的**南北互相对应，寓意天地平安，风调雨顺。

在地安门外有个什刹海，在后世乃是bei jing城享有盛名的历史文化旅游风景区。景区由前海、后海、西海水域、沿岸名胜古迹和民居民俗生活组成。什刹海景区风光秀丽，被誉为“北方的水乡”，是古都之源、文化之源，是民众休闲、感受历史、享受时尚的胜地。元朝曾依托这一片水域在东岸确定了都城建设的中轴线，什刹海始成为元、明、清三代城市规划和水系的核心。历经数百年的发展，什刹海积淀了上至皇亲国戚、士大夫下至普通百姓的深厚的各阶层文化。这里的胡同和四合院组成了老bei jing的风俗文化，组成了老bei jing的历史，沿着什刹海迤逦的河沿四周，形成了不规则但密如织网的网状胡同，这些胡同依势而建，自然天成。直到后世，这里仍旧保存着十分难得的自然景观和人文胜迹交相辉映的历史风貌。亲王府、花园、广化寺、火神庙、钟鼓楼以及银锭桥等古迹都在这一处地方，这些古迹有如一颗颗明珠，将什刹海点缀得美丽灿烂。

&n夏之际，绿柳披拂，碎影筛金，映照于涟漪之间，南与白衣庵毗连，西与药王庙相望，乃是地安门外著名的古迹。耿继善所创立的四民拳社，正是在火神庙内。

四民拳社，后称四民武术社称是四民武术研究社。根据后世的有关武术资料记载，四民拳社当时成立最早，建续时间最长的民间拳社。

耿继善创立这家四民拳社，意在团结武林同道，宏扬中国传统拳术，振奋民族jing神，培养武术人才为目的。

耿继善，因以形意大枪称著于世，人称“粉面金刚耿大枪”，驰名南北，与“单刀”李存义并为刘奇兰最著名的弟子。因xing情贤达适淡，为人又谦虚仗义无门派之见，故所结交的会拳术的朋友很多。自从他在京城创办了这家四民拳社后，常邀请各门各派的拳术高手来此相聚交流。时间一久，四民拳社即成为京城各派高手最常聚之地，京城的武术人士无一不知。

王若道、尚云祥、张城以及卓婷婷四人来到火神庙，尚未进入四民拳社，就听到一阵阵呼呼风声和刺耳的兵器挥舞声，间中还夹着少数人的喝彩声。显然，四民拳社此时正有人在较技。

王若道不由兴致大盛，前世查阅的有关四民拳社的资料，提到常来四民拳社聚会的人大都是这个时代最出名的武术名家。比如形意派系的李存义、张占魁、尚云祥，八卦派系的尹福、程廷华、程有功、刘凤chun，太极派系的杨建候、吴鉴泉、吴图南等人。这些武术名家，无一不是当时鼎鼎大名的技击高手。不过真正让王若道心动的是，当时常来四民拳社的还有一人，就是王若道最崇拜敬仰的国术宗师，号称虎头少保，天下第一手的孙禄堂。

王若道之所以会选择先来四民拳社打探李存义的消息，一方面固然是因为在这儿打探到李存义消息的可能xing最大，另一方面却是想见见心中的偶像。

虽然还不知道此时正在里面较技的双方是什么人，不过听听这惊人的声势，显然正在较技的两人必是顶尖的技击高手。据说孙禄堂年轻的时候喜欢到处踢场子，人到中年后也从来不拒绝与人交手切磋，故这较技的两人中也有可能是孙禄堂。

想到这儿，王若道禁不住的加快了脚步，从微开的门口挤了进去。

拳社里面果然有人在较技，而且还有很多人在围观。遗憾的是，较技的两人显然都不是孙禄堂。

王若道虽然没见过孙禄堂，却在前世时见过孙禄堂的照片，虽然只是老年的照片，不过却也推测得出中年时的模样，明显不是较技的两人。而且较技的两人所较量的乃是长度超过三米以上的大枪技艺。历史上的孙禄堂虽然号称将形意、八卦、太极三门拳术都练至化境，而且刀枪剑戟都无一不jing，不过与人较技时都大都用拳脚功夫或是剑术，鲜有用大枪与人较技的。

用大枪较技的两人中一人身材魁梧，面如扑粉，这人在王若道以前的“记忆”中却是见过的。这正是四民拳社的创始人，李存义的师弟，也是他的师叔，人称“粉面金刚耿大枪”的耿继善。

耿继善虽然也是形意拳名家，但是因为平生爱骑马，又很擅长大枪技艺，故才被人称为粉面金刚耿大枪。据耿继善的大枪能长枪短用，出神入化，jing妙绝伦，与人较技时能轻易的用枪尖点中对手的眉心而不伤肤，百发百中。可以在这时代的武术界很少有人的大枪技艺能与耿继善相比。

只不过，耿继善此时却显然是遇到了敌手，与他较量大枪的对手是个枯干瘦貌不惊人的中年人。然而，这个貌不惊人的瘦年人的大枪技艺却显然要在耿继善之上。

只见他将大枪一抖，即挑开了耿继善攻来的大枪，力道之大，居然将耿继善的大枪挡开了。然后，这人手腕一送，大枪快如闪电的对着耿继善的面门直插而来。在不少围观者的惊呼枪尖点在耿继善的右眼的眼皮上，蓦然停止，真正的一沾就停。这种准确无误的掌控力，不止是出神入化，简直是鬼惊神泣。

围观者都一片默然，无人再出声，也不知道是吃惊此人打败了以大枪称著的耿继善还是更吃惊此人神奇的大枪技艺。