司马迁大约22岁开始外出游历。。“南游江、淮。上会稽。探禹穴。窥九疑。浮于沅、湘。北涉汶、泗。讲业齐、鲁之都。观孔子之遗风。乡射邹、峄。厄困鄱、薛、彭城。过梁楚以归。”他这次的全国漫游。是为写《史记》做准备的一次实地考察。他亲自采访。获得了许多第一手材料。保证了《史记》的真实性和科学性。他这个漫游。也是《史记》实录精神的一种具体体现。比如说。他漫游到汨罗江畔。在当年屈原投江自沉的地方。他高声朗诵着屈原的诗。他痛哭流涕。所以他写《屈原列传》写得那么有感情。他是亲自去考察过。他是在学习屈原的基础上來写屈原的。比方说。在韩信的故乡淮阴。他也搜集了许多有关韩信的故事。并亲自去问别人。说当年韩信受胯下之辱。了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒。不愿意去做出非法的事來。忍了。韩信那么高的个子。从一个流氓两个腿之间爬过去。如果按照他的个性。一刀就把他杀了。但是如果把他杀了。后來就不能够建功立业了。韩信后來帮助刘邦推翻了秦王朝。建立了西汉。封王封个侯。回了故乡。韩信自己说：如果当初我把你杀了。我就沒后來的建功立业。所以小不忍则乱大谋。并为避祸而韩何改姓的何姓安徽庐江始祖。辛亥革命元老中国现代教育奠基人同盟会嘉应州主盟人何子渊的远祖何庶題辞（别号：自修。轩辕黄帝第60世耳孙）：“更名改姓因避强秦宁去候统甘为庶民；承先启后继旧开新既明且哲以保其身”。再比如说。在曲阜他去瞻仰了孔子的墓。还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖。一步一揖。学骑马。学射。学行古礼。以此表达他对孔子的纪念。再比如说。在孟尝君的故乡薛城。他走乡串巷。考察民风。而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系。所以他走一路、考察一路。可以这样说。司马迁在漫游的旅程中。不放过任何一个了解历史的人。不放过任何一个存留于人们口碑上的故事。获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料。同时他深入民间。广泛地接触了人民群众的生活。使得他对社会。对人生的观察、认识逐渐深入。此外他遍历名山大川。饱览了祖国山河的壮美。陶冶了性情。从而也提高了他的文学的表现力。所以说司马迁的这次漫游。正是司马迁走向成功的极为坚实的一步。是非常典型的所谓读万卷书。行万里路。

司马迁的游历能去多少地方。那个时候沒有汽车沒有火车。他能去的地方应该是人文比较比显的地方。不过那也是非常不容易的。相比现在來说。我们的交通都这么发达了。但是我们能出去的机会又有多少。读万卷书。行万里路。这是谁都知道的名句。可是真正实行起來。却沒有一个人愿意那么做。我们的青少年被关在学校里。整天苦逼的学习。学來学去又学出啥來了。过了四级还是不能和外国人对话。

中国的教育无疑是失败的。比那些第三世界的落后国家可能要强一点。起码有的上。但是质量却是不容乐观。什么素质教育都是浮云。都是教改失败又失败后中的东西。

这和中国的历史是有关系的。人们沒有民主的意识。只要有一个当权者在那里。其它人就不敢说话。在学校里。那就是老师一个人说了算。学生在下面听就可以了。沒有人会提会异议。从小的教育方式决定的以后的生活方式和思维方式。所以。只能说我们的教育拖住了自由和民主的进程。

还是和原來一样。话不可说远。

司马迁回到长安以后。做了皇帝的近侍郎中。主要职责是守卫宫殿门户。管理车骑。随从皇帝出行。他随汉武帝到过平凉、崆峒。又奉使巴蜀。他到得最南边是昆明。据司马迁自己说。他少年时期曾经“耕牧河山之阳”。也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。后來他的父亲司马谈到长安做了太史令。司马迁随父亲也到了长安。然后在父亲的指导下。他刻苦读书。打下了深厚的文化基础。他拜了很多名师做老师。司马迁的家族。就是他这个家族。世代都是史官。而作为史官。他有责任來记载帝王圣贤的言行。也有责任來搜集整理天下的遗文古事。更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史。试图撰写一部规模空前的史著。就是写一部史书。

他父亲开始就已有这么一个理想。他的父亲做太史令之后。就开始搜集阅读史料。为修史做准备。但是司马谈感到自己年事已高。要独立地修成一部史著。无论是时间、无论是精力。还是才学知识都还不够。所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁。希望他能够早日参与其事。最终实现这样一个宏愿。

于是。司马迁在读万卷书的基础上。开始行万里路。司马谈要求他儿子來进行一次为期两年多的一次全国的漫游。

公元前110年（元封元年）。汉武帝举行大规模的巡行封禅。步骑十八万。旌旗千余里。浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官。司马谈这时候却病了。经过汉武帝的允许留在洛阳养病。正好司马迁从长安匆匆赶去追随汉武帝。在洛阳见到了他奄奄一息的父亲司马谈。司马迁在为《史记》写的“自序”里。详细记录了司马谈在“河、洛之间”对他说的那番语重心长的遗嘱。司马谈说：余先。周室之太史也。自上世尝显功名于虞、夏。典天官事。后世中衰。绝于予乎。汝复为太史。则续吾祖矣。今天子接千岁之统。封泰山。而余不得从行。是命也夫。命也夫。余死。汝必为太史。为太史。无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲。中于事君。终于立身。扬名于后世。以显父母。此孝之大者。夫天下称颂周公。言其能歌文、武之德。宣周、邵之风。达太王、王季之思虑。爰及公刘。以尊后稷也。幽厉之后。王道缺。礼乐衰。孔子脩旧起废。论《诗》、《书》。作《春秋》。则学者至今则之。自获麟以來。四百有余岁。而诸侯相兼。史记放绝。今汉兴。海内一统。明主贤君忠臣死义之士。余为太史而弗论载。废天下之史文。余甚惧焉。汝其念哉。司马迁俯首流涕。对父亲发誓说：“我虽不聪敏。请容许我把您已记录编排过的有关过去的传闻。完整地书写出來。绝不敢有缺漏。”洛阳相会。就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。

伴君如伴伙。这样的道理不是沒有人不知道的。可是还有人愿意去伴。这说明跟上人家皇帝还是一件很不错的事。什么光宗耀祖。什么闪亮门楣。说的不都是这些事吗。人就都是口是心非的。明明是跟着人家吃香的喝辣的。过着长于一般人的生活。那试问凭啥让你享受这些。你是受用这些的时候。无形之中已经把自己的人格和生命都给了人家。所以当你犯了错。人家來取你性命的时候。你也就不要喊苦命了。

再说了孔子那货说过。人非圣贤。孰能无过。人又不是电脑。是个人就会犯错误。所以一开始的选择就可以决定人一生的命运。

所以祸事马上就來了。司马迁要开始自己受罪的过程了。

天汉二年。正当司马迁全身心地撰写《史记》之时。却遇上了飞來横祸。这就是李陵事件。

这年夏天。武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴。另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延。孤军深入浚稽山。与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗。李陵斩杀了一万多匈奴。但由于他得不到主力部队的后援。结果弹尽粮绝。不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后。武帝本希望他能战死。后听说他却投了降。愤怒万分。满朝文武官员察言观色。趋炎附势。几天前还纷纷称赞李陵的英勇。现在却附和汉武帝。指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法。司马迁一方面安慰武帝。一方面也痛恨那些见风使舵的大臣。尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲。对朋友讲信义。对人谦虚礼让。对士兵有恩信。常常奋不顾身地急国家之所急。有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣。他们如今见李陵出兵不利。就一味地落井下石。夸大其罪名。他对汉武帝说:”李陵只率领五千步兵。深入匈奴。孤军奋战。杀伤了许多敌人。立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下。仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中。而他杀伤匈奴之多。也足以显赫于天下了。他之所以不死。而是投降了匈奴。一定是想寻找适当的机会再报答汉室。”

病从口入。祸从口出。这样的道理同样是每个人都知道的。但是人们又会说勇于帮助别人。这两者之间是矛盾的。一般以是很难把两者都统一起來的。但最基本的就是不要让自己受到伤害。如果像司马迁这样。不但救不了别人。还搭上个自己。有什么意义。

话又说回來。力所能及的事情还是要做的。人和人互相帮助是最基本的道义。但是碰到事情的时候。你不说话别人也不会当你是哑巴。你不发表意见。别人也不会当你是无脑人。适当的时候发表适当的意见才是最重要的。

如果不能彻底帮别人。就请闭上嘴。如果想要帮别人。就请有了十足的资本后再行动。

司马迁的意思似乎是二师将军李广利沒有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝。汉武帝认为他是在为李陵辩护。讽刺劳师远征、战败而归的李广利。于是下令将司马迁打入大牢。

司马迁被关进监狱以后。案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中。杜周严刑审讯司马迁。司马迁忍受了各种**和精神上的残酷折磨。面对酷吏。他始终不屈服。也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己”这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的。就不能发表点意见。”不久。有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真。便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。

据汉朝的刑法。死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪。二是受”腐刑”。司马迁官小家贫。当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神。也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚。悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后來他想到。人总有一死。但”死或重于泰山。或轻于鸿毛”。死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样”伏法而死”。就像牛身上少了一根毛。是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人。想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气。他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚。司马迁痛苦到了极点。但他此时沒有怨恨。也沒有害怕。他只有一个信念。那就是一定要活下去。一定要把《史记》写完。”是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知所往。每念斯耻。汗未尝不发背沾衣也。”正因为还沒有完成《史记》。他才忍辱负重地活了下來

说司马迁这样阿q式的精神。那是一点都不假。不过任何事情都是要分两头來说的。沒有什么永远的好。也沒有什么永远不不好。只有站在某个角度上说。这个事情很好。在现实生活里。正是这种“忍”的精神才能让我们重复日复一日的生活。否则。那得有多少人去自杀。

司马迁所经历的是我们每个人都沒有经历地的。也是不可能去经历的。所以别人在说他的事的时候。大多是站着说话不腰疼。哪有那么轻易的事。不用外人。光是家人的眼光都会让他受不了。所以这也正是《史记》发扬光大的一个原因吧。他值得让人同情。

张国荣死了。他的作品就火了。还有很多人。生前的成绩绝对沒生后的大。人们会和活着的人做斗争。会攀比。会耍阴谋。但一定不会和一个死人计较。所以死的越惨。死后的名头也就越大。人心难测。于此可见一斑。

所以像这些写网络小说的人。总不会出大名。因为第一不敢得罪gov。第二不敢和自己的性命开玩笑。第三。那就是还得好好活着养家。第四。那就是多多更新。为自己的读者多写点章节出來。