江西县寿桃村最近发生了件轰动的事情，成为了人们茶余饭后的热门话题。
村子里老孟家在京都读大学的二小子孟宪，忽然从大城市里退学回村了，更让人想不到的是，好好的大学生他不去做，竟然去做了道士。
对二小子寄以厚望的老孟差点没被气死，几乎和二小子断离父子关系，不过最后，老孟还是毅然分了家，将令他伤心失望到极点的二小子，远远的打发到了最村尾的老屋去住，来一个眼不见心不烦，不去理会当了道士后的二小子，会去瞎折腾什么。
没想到，孟宪二话不说，就搬去了老屋，短短的几天内，将老屋的大厅变成了供奉一尊叫什么天师的神像的香堂，还在老屋外的院墙，贴上几张了承接法事的黄纸。
村里许多闲人，也曾好奇的到过孟宪这个小道士的老屋去看稀奇，顺便给那个天师像上一炷香。
却没人想要请孟宪去做什么法事？
最近又有一件轰动的事情，同样发生在寿桃村。
村中的首富杨志国在滨河县发生了车祸，一句遗言都没来得及留下，就不治而亡。
人死了不要紧，关键是死后留下的遗产成了问题。
这不，死者的亲属，第一时间不是处理他的后事，而是争起了遗产，闹得不可开交，最后连银行也被卷了进去。
由于杨志国在该银行，除了有一个公司财务账户外，还设有一个私人账户，这个私人账户里存了不少的钱。
可人死了，钱却取不出来了。
据说银行因为死者的身份证和银行开户名不同，且死者家属虽然持有死者的银行卡，却苦于不知道密码，银行拒绝死者亲属领取那个银行账户下的财产。
原来杨志国竟然办有两张身份证，虽然是同一个人，却是两个不同的姓名，一张叫做杨志国，户籍正是江西县寿桃村。
另一张身份证，叫杨凌志，户籍却是西川省宁市。
死者亲属去银行处理杨志国死后留下的账户财产，自然是已经先办好了杨志国的死亡证明，却是没有想到，死者亲属拿着杨志国的身份证和死亡证明，以及银行卡前往银行，顺利办理好公司账户的财产过户手续，但在办理那个私人账户的时候，却发现，该私人账户的户名，竟然不是杨志国，而是杨凌志。
这两件事，都成为人们茶余饭后的热门话题。
老孟家自从分了家，当了道士的二小子被赶去了最村尾的老屋里居住后，话题性已经大副降低，渐渐的不怎么受人关注了。
此时，曾是话题中的人物，一个人住在最村尾孟家老屋，年纪才刚22的年轻小道士孟宪，穿着一身崭新的道袍，神情庄严肃穆，正在给安置在大厅的神龛，敬早上的第一炷香。
神龛上，供奉的是一尊天师像，而非寿桃村乃至全江西县的人家，神龛供奉的基本是一张写着福德正神，杨府真人，五王府大人，观音菩萨，如来佛祖等各路神仙名讳的红纸。
“上清神，下清灵，九上天尊，至圣至明，祖师竟陵，天师常神，日奉香火，吾心虔诚！”
将三支为一炷的香，双手举于额头，弯腰礼敬了三下，非常正式的念完奉香令后，年轻的小道士孟宪将香插在香炉上，香火烟气袅袅而起。
走出厅堂，孟宪转身进了一侧的偏房，从墙壁斑驳老旧的房子里，取出了一捆糙纸。
这种黄白色的糙纸，唯一的作用，就是用来制作纸钱。
在民间，纸钱有很多种，有的是截成一大张或五寸或七寸的方纸，在方纸的中间，黏上一层一小块的金色或银色的箔片，又名金纸和银纸。
也有把纸钱剪裁成铜钱或折叠成银锭子样式的，制成约一寸大小的纸钱。
在那些每逢祭天酬神或给先人祭祀，还有烧纸钱风俗的地方，如江洲，江夏，广陵等南方省份，他们烧的大多为金纸和银纸。
个别的地方，则习惯使用纸钱，或者那种折叠成一个个元宝类的纸钱。
甚至有的地方使用那种仿照现实纸钞打印的新式冥钞。
反正也没有人知道，烧掉的那些纸钱，往生的亲人是不是真能收到，烧纸追求的不过是一种心灵上的自我慰籍罢了，不过那只是凡人的普遍思想。
当孟宪因为某种机缘巧合，踏上天师修道之路后，他的认知就已经完全脱离了凡人的眼界，看到了另外一个不为人知的神奇世界。
双手捧着有三十几斤种的一大捆黄白糙纸，孟宪来到了厅堂供奉祖师张竞陵的神像前，礼敬了三下，嘴里还默念着什么。
礼敬结束，一道肉眼难以察觉的黄光蓦然在那捆黄白糙纸上闪了一下。
通过了礼敬祖师的仪式，这捆黄白色糙纸，已经不再普通。
只要制作成纸钱，指名道姓的烧给阴间的亲人，就肯定能直达阴间，传到阴间的亲人手上。
这就是修道者的手段。
捧着这捆经过祖师神像祝福过的黄白糙纸，孟宪来到了老屋的院子里，将糙纸放在石质茶桌上，又从屋子里搬出了制作纸钱的工具，将这捆黄白色糙纸，制作成了一寸大小的铜钱样的纸钱。
一整天，孟宪就这么神情平静的在老屋里，制作着纸钱，以及制香。
他退学回到寿桃村老家，并且分家后，被暴怒的父亲老孟分配到老屋来住，已经近半月，年轻的小道士，却始终神情淡然，心态平静，不急不躁。
他知道村子里有许多关于他们孟家的话题，特别是关于他不上大学，反而去当了道士的闲言碎语。
对这些闲言碎语，孟宪无动于衷。
他不再是个凡人，他是个修道者。
不管是心态，还是目光，都处于一种超然之境。
只不过，孟宪的修道之路才刚刚起步，而他选择回到老家，便是要从老家开启他真正的修道之旅。